20세기의 유산 공산주의, 왜 사라졌나…1960년대 유럽 각국 공산 이데올로기 찬양…10년 후 위상 달라져 자취 감춰…기적의 역사 만든 베를린 장벽 붕괴…철 지난 이념 논쟁으로 날 새는 대한민국 정치권…北 왕조는 공산주의도 변질시켜 유지해
20세기 중반 냉전 시대의 절정기는 이념전쟁의 시대였다. 제2차 세계대전이 끝나면서 전세계는 두 가지 무언(無言)의 역사적 희망을 가졌다. 모든 식민지는 해방되며 무력을 앞세운 침략은 허용할 수 없다는 평화의 약속이었다. 그러나 공산국가 소련은 그 혼란과 무질서의 국제적 공간기(空間期)를 이용해 세계 공산화의 이념 아래 무력 침략을 감행했다.
그 대표적 사건의 하나가 6·25 한국전쟁이다. 바로 우리 한민족이 그 세계사적 비극의 무대가 되었다. 소련 공산당의 니키타 흐루쇼프 서기장은 쿠바를 공산화하면서 미국 침공의 기지를 구축하려고 시도했다. 미국의 케네디 정부는 3차 세계대전도 불사하겠다는 신념과 용기로 소련의 침략 의도를 무산시켰다.
이런 냉전 시대를 겪으면서 세계는 미국 중심의 자유 진영과 소련 주도의 공산 진영 어느 하나에 속하게 된다는 역사적 현실을 인정할 수밖에 없었다. 대한민국이 우파 자유를 택했고 북한은 좌파 공산주의에 흡수된 사실이 그런 세계적인 진영 갈등 상황의 역사적 선례가 되었다.
냉전 시기 베를린은 공산주의의 ‘무력 없는 전쟁터’
기독교회의 젊은 목회자들도 공산·사회주의 소개해야 지성인 대우 받아
1962년 여름. 영국 런던 중심부를 차지하는 하이드파크에는 점심시간이 되면 두 가지 진풍경이 벌어지곤 했다. 공산주의자들이 소련의 정치를 선전하고 찬양하기 위해 군중을 모으고, 세계 각지에서 모여든 특이한 종교신앙을 전파하는 이들이 사이비 신앙에 가까운 선교에 열중하였다. 같은 시기, 서베를린과 동베를린의 현실을 직시하면서 세계는 무력 없는 전쟁을 치르고 있었다. 프랑스와 이탈리아에서는 어디에서나 공산당원을 만날 수 있었다.
프랑스 지성인들은 물론 세계적인 철학자들도 공산주의를 긍정, 찬양하고 있었다. 이들 중에는 6·25 한국전쟁은 미국의 지령을 받은 한국이 일으킨 침략 전쟁이라고 믿는 사람들이 많았다. 프랑스 젊은 세대들의 좌경 기류에는 당시 진보적이라는 평가를 받고 있었다.
아시아에서는 중국이 공산화되면서 전통문화와 사상이 버림받기 시작했고, 일본 대학생들은 좌파 세력을 사상적으로, 학문적으로 받아들일 정도였다. 심지어 기독교 교회의 젊은 목회자들까지도 사회주의를 소개해야 지성인다운 대우를 받았다. 그러나 세월이 지나면서 선진국에서 변화가 생기기 시작했다. 그로부터 10년 후인 1970년대 후반에는 세계가 완전히 위상을 달리한 상태였다.
영국이나 독일에서는 공산주의자를 찾아보기 어려워졌고, 프랑스와 이탈리아에서도 공산당은 위력을 상실하고 있었다. 이탈리아 한 지성인은 18년 동안 공산당원으로 활동해 왔는데 지금은 반공(反共) 진영에 앞장서고 있다면서, 박정희 대통령의 7·4 남북 공동 성명에 관한 평가까지 했다. 그의 주장은 거짓과 폭력을 배제하면 공산주의는 존재하지 못한다는 것이었다. 그 자신도 직접 소련에 가서 그 정체를 깨닫게 되었다는 고백이었다.
일본도 마찬가지였다. 자민당 정책실장을 지낸 한 유력 정치인은 1960년대에 들어서면서 여름 방학 기간마다 30만 명 가까운 일본 대학생들의 외국 여행을 뒷받침했는데, 해가 갈수록 좌파 학생들의 수가 줄어들기 시작했다고 회고했다. 좌파 대학생들 대부분이 소련을 방문하면서 일본보다 후진국인 것을 발견했다고 한다. 일본보다 개성 있는 정신 문화를 갖춘 선진국은 모두 자유 국가임을 발견한 학생들이 늘어나면서 이제 곧 좌파 학생 없는 사회가 될 것이라고 주장했다.
1970년대 공산국가인 중국에서는 자연과학과 사회과학의 비중은 컸으나 자유 국가와 같은 인문학은 허용되지 않았다. 사상의 자유가 통제되었기 때문이다. 결국 문학·철학적 연구와 창조성이 사라지고 실질적으로는 종교가 금지되어 있어, 독서 문화가 전적으로 위축될 수 밖에 없었다. 극히 제한된 소수의 인문학과 사상 서적이 눈에 띄었다. 인문학의 주류를 차지하는 역사학 관련 저서들은 공산주의와 공존할 수 있는 방향으로 내용을 왜곡시켰다.
마오쩌둥(毛澤東) 시절에는 전통적인 중국의 고전들까지 금서(禁書)가 되었을 정도였다.지금의 중국은 어떠한가. 공산주의 사상과 정신은 비판의 대상이 되기도 하지만, 공산정권만이 유지되는 상황이다. 경제는 자유시장 무대와 교류하면서 경제를 좌우하는 정부 정책과 맞지 않는 모순을 겪고 있다.
베를린 장벽 붕괴…기적의 역사 만든 그날의 기억
45년 분단 끝내고 통일의 길로…한마디 말실수가 빚은 세기의 역사
2019년 11월9일 베를린 장벽 붕괴 30주년을 맞아 베를린 도시 전체가 들썩였다. 일찍이는 몇 달 전부터 30주년을 기념하기 위한 행사와 전시회 등이 열렸고 기념일이 끼어 있는 기념 주간 한 주에는 무려 200여 개의 크고 작은 행사가 열렸다. 당일 저녁에는 동서 베를린의 경계에 있던 브란덴부르크문에서 수많은 시민이 참여한 가운데 장벽 붕괴 30주년 기념 공연이 열리는 등 ‘기념일을 위한 기념일’이 아닌 모두의 축제로 치러졌다.
이날 공연 무대 위 상공에 설치된 미국인 예술가 패트릭 숀의 설치 미술품 ‘비전스 인 모션’은 사랑과 평화를 기원하는 시민 3만 명의 자필 메시지가 담긴 리본 3만 개로 이뤄진 작품으로 ‘베를린 장벽 붕괴 30주년’이 독일인들에게 얼마나 특별한 이슈인지를 대표적으로 보여줬다.
●서베를린으로의 탈출 막기 위해 장벽 건설
슬픔의 역사인 베를린 장벽은 1961년 냉전 시대 공산 정권하에서 자유를 찾아 동베를린 지역에서 서베를린으로 탈출하는 사람들을 막기 위해 건설됐다. 1949년부터 1961년까지 총 1700만 동독 인구 중 무려 260만 명 이상의 동독인들이 탈출했는데 이들의 대부분이 다양한 분야에서 숙련된 전문가라는 점에서 동독 정부는 사실상 큰 손실을 본 셈이었다.
이에 따라 경제적 침체와 함께 사회적 붕괴에 직면하자 동독 정부는 서베를린을 둘러싼 전체 국경을 폐쇄하기로 결정, 서독으로부터 동독인들을 보호하기 위한 ‘반파시스트적 보호 장벽’이라는 이름 아래 장벽 건설에 나섰다.
때는 1961년 8월13일 일요일로, 이 기습적인 장벽 건설을 위해 많은 이들이 여름휴가를 떠날 날이 일부러 선택됐다. 처음에는 철조망으로 세워진 장벽이 그 후 수직 콘크리트 슬래브로 교체됐는데 서베를린을 둘러싼 장벽의 총 길이는 무려 96마일(약 154km), 벽의 높이는 13피트(약 4m)에 달했다.
장벽 건설을 가로막는 것은 그 어떤 것도 허락되지 않았다. 그것이 비록 누군가의 삶의 터전이라고 해도 예외가 없었다. 동서 베를린 경계 지역, 당시 장벽 건설의 일부 구간이 된 베르나우어 스트라세 같은 거리의 집들에서는 시민들이 동독 쪽에 갇히지 않기 위해 서베를린 쪽으로 난 창문을 향해 뛰어내리기도 했다.
장벽이 세워진 후에도 동베를린 시민들의 탈출 시도는 계속됐다. 약 5000명의 사람들이 탈출에 성공했고 140여 명은 벽을 넘어 도망치다가 목숨을 잃은 것으로 알려졌지만 이 수치에 대해 동독 정부가 축소한 것이라는 논란이 여전히 존재한다.
장벽 붕괴가 일어난 1989년 가을, 동독 정부에 대한 동독 국민의 정치적 항의는 점점 거세졌다. 많은 창작자와 지식인 계층이 민주개혁을 요구했다. 사실 오래전부터 공산주의 국가인 동독에서는 변화가 불가피하다는 소문이 떠돌았다. 당시 시민들은 떼를 지어 정치·경제적으로 파산한 국가에 등을 돌리고 있었다.
라이프치히에서는 매주 수천 명이 모여 제한 없이 자유롭게 여행할 권리를 요구하는 등 목소리를 높였다. 한때 동독에서 최고 권력자였던 에리히 호네커조차 국민의 분노를 가라앉히기 위해 1989년 10월 공산당 당수직을 포기할 정도였다.
독일인들은 성벽이 허물어지기 전 브란덴부르크문 앞에 있는 성벽 꼭대기에 서 있다. (사진 위)
아래는 베를린 장벽 앞에 모여있는 독일인들
●장벽 붕괴 재촉한 대규모 민중 시위
마침내 11월4일, 보다 대담해진 대중이 동독 수도인 동베를린의 중심지 알렉산더 플라츠에서 시위를 조직했다. 이날 열린 시위에 무려 100만 명이 모이면서 역사상 가장 큰 시위가 됐고 그로부터 불과 며칠 후 베를린 장벽이 붕괴되는 기적을 낳았다. 그날 거대한 역사의 서막이 될 현장에 있었던 이들이 장벽이 붕괴된 11월9일 보다 11월4일을 더 중요한 날로 꼽는 이유도 여기에 있다.
며칠 뒤 장벽이 붕괴되던 순간은 그야말로 극적이었다. 어마어마한 반정부 시위가 있은 후 정부는 국민을 진정시키기 위한 조치가 필요했고 서독으로의 여행 완화 조치에 대해 발표하기에 이른다. 하지만 국경을 개방할 의도는 전혀 없었다. 장벽 붕괴는 어디까지나 정부 당국자의 순간적 말실수가 낳은 결과였다.
11월9일 밤, 동독의 사회주의통일당 고위 당국자인 귄터 샤보프스키 정부 대변인은 그날 오전 열린 각료 회의의 결정 사항을 발표하는 기자회견을 열었다. 전날까지 휴가를 갔다가 기자 회견 당일 복귀해 급히 기자회견장에 나온 샤보프스키 대변인은 기자회견 중 그에게 전달된 메모를 읽기 시작했는데 내용인 즉, “이제 해외여행은 전제 조건 없이 신청할 수 있게 됐다”는 것이었다.
당시 동독에서 서독으로 가기 위해서는 여권 등 서류를 지참하고 여행 허가신청을 받아야만 가능한 일이었다. 여행을 할 수 있는 대상과 사유가 제한적이었다. 따라서 ‘전제 조건 없는 여행’은 엄청난 자유화 조치임에는 틀림없었다.기자회견장은 순간 아수라장이 됐고 더 자세한 정보를 요구하는 기자들의 질문이 빗발치는 가운데 언제부터 효력이 발생하는지 묻는 질문에 당황한 샤보프스키 대변인이 “즉시”라고 답했다.
하지만 여행 자유화 조치 발표 예정일은 기자회견 다음 날이었고 구체적인 내용 또한 여행 허가 범위를 확대하는 것일 뿐 완전한 자유화는 아니었다. 메모 내용을 제대로 숙지하지 못한 샤보프스키 대변인의 실언이었던 것이다.
그의 한마디 발언과 함께 ‘베를린 장벽이 열렸다’는 보도가 TV 뉴스 등을 통해 퍼져 나가자 엄청난 수의 동베를린 시민들이 한꺼번에 베를린 장벽으로 몰려들었다. 당시 해당 기자회견을 혼란스럽게 지켜본 한 초소의 국경수비대장은 당국의 어떤 지침도 받지 못한 상황에서 비극적 사태를 막기 위해 국경을 열 것을 지시했다.
이 소식을 전해 들은 다른 초소들도 하나둘 국경을 개방하면서 베를린 장벽은 붕괴됐다. 그 어떤 무력 진압이나 충돌 사태 없이 그렇게 45년 분단의 역사는 통일이라는 새로운 문을 향하게 됐다.그날 이후 동서독이 국경 검문소를 통과해 자유롭게 여행하는 등 교류가 가능해졌고 이듬해 3월 동독에서 역사적인 첫 자유선거가 치러져 통일을 공약으로 내세운 독일연맹이 승리, 장벽이 붕괴된 지 약 1년 뒤인 1990년 10월3일 독일은 마침내 통일의 순간을 맞이했다.
이후 정치나 경제는 좌우의 양극단적 대립도 아니고 마르크스주의 사회적 모순이론도 아닌 공존의 정신과 질서로 진화·변질하게 되었다. 선진국일수록 빠른 속도로 변화를 추진했다. 좌(左)가 진보로 바뀌고 우(右)가 보수 세력을 대신하면서 보수와 진보는 공존하고 서로 협력할 수 있다는 발전적 진화가 이뤄졌다.
지구상 유일한 남북 분단국 한반도는 민주와 공산의 마지막 대결장으로 남은 것으로도 모자라 남한 내에서도 좌우 대결이 심화되고 있으니 독일 통일의 선례는 우리에게 시사하는 바 크다.
21세기 대한민국에 떠도는 공산주의 망령
철 지난 이념 논쟁으로 날 새는 한국 정치권…국민을 정쟁 속으로 끌어들여 아노미 상태로
역사상 가장 극렬하게 기존의 이데올로기를 비판하며 등장한 이데올로기가 마르크스의 공산주의이다. 모든 좌파들의 원조 마르크스의 세계관은 바로 변증법적 유물론이다. 마르크스주의자는 변증법적 유물론이야말로 신성불가침한 진리로서 자연과 사회와 역사를 관통하는 만능키라고 믿고 있다. 마르크스는 당시의 근대 자본주의 이데올로기는 소수 지배계급인 유산자계급의 이익에만 봉사하고 절대다수 무산자 노동자계급을 착취하는 '허위의식'이라고 맹공격했다.
계급투쟁으로 폭력혁명을 성취하여 '참의식'인 무계급공산주의 유토피아(Utopia)를 건설하는 것은 역사발전의 필연이라고 선전·선동하였다. 그것이 바로 1848년 2월 마르크스가 30세 때 영국 런던에서 발표한 '공산당 선언'의 골자이다. 그 첫머리에 "하나의 유령이 유럽을 떠돌고 있다. 공산주의라는 유령이.… 낡은 유럽의 모든 세력들이 이 유령을 몰아내기 위해 신성동맹을 맺었다"라고 시작한다.
그 유령이 70년간 유럽을 배회하며 1917년 러시아를 피로 물들여 집어삼키고 '유토피아(Utopia)'를 건설한 지 74년 만에 그 공산 유령은 어디론가 사라졌다. 이로써 공산주의 유토피아 거대 담론의 진실은 마르크스의 뇌피셜에 불과한 작위(作爲)였음이 만천하에 검증된 것이다.
그 어디에도 유토피아는 실현된 적이 없고 남은 것은 디스토피아(Dystopia)뿐이었다. 변증법적 유물론, 사적 유물론, 자본론은 유령이었다. 하나님도, 종교적 신앙도 설 자리가 없다. 존재하는 것은 오직 물질뿐이고, 정신은 물질의 소산이거나 기능일 뿐이다. 따라서 인간은 물질이 진화·발전한 최상위, 곧 원숭이가 사회적 노동을 통해 진화한 존재이다. 숙청당하는 범인들이 노동교화소로 보내지는 근거이다. 인권과 인격의 존엄한 가치는 있을 수 없다.
캄보디아 킬링필드에는 대량살육도 거칠 게 없었다. 물질이 항상 정반합(正反合) 변증법적 모순 대립 투쟁 과정을 거치며 운동하고 발전한다는 논리는 인간의 심성을 적대심, 증오심, 복수심으로 채우며 타인을 축복할 줄 모르고 저주를 일삼는 계급투쟁형 야수(野獸) 인간으로 만든다. 이런 유령에게 140여 년을 농락당하며 처절하게 버림받은 사람들은 지금 대부분 제정신을 차렸다. 하지만 폐허가 된 디스토피아의 쓰레기더미에서 좀비처럼 되살아 나온 마르크스주의의 잡다한 망령(亡靈)들은 21세기 대한민국에서 아직도 떠돌고 있다.
●국가 리더십 장기공백 혼돈 상황의 대한민국
작금의 대한민국은 철 지난 이념 논쟁으로 날이 새고 있다, 한국의 좌우 진영 대결은 해방 이후 지속돼 왔다. 양 진영 간 대결은 점차 심해졌고 2024년 12월3일 비상계엄 이후 탄핵 정국을 맞아 더욱 심화되고 있다. 양 진영 모두 이념적 본질은 퇴색 또는 변질돼 여야(與野) 정치권은 정쟁의 격랑 속으로 선량한 국민을 끌어들여 아노미(Anomie) 상태로 만들었다. 급기야 윤석열 대통령은 탄핵 소추돼 헌번재판소의 최종 판결을 기다리고 있다. 대통령 탄핵으로 인한 국가 리더십 공백이 장기화하고 있는 상황이다.
윤석열 대통령 탄핵 반대 집회가 3월15일 서울 광화문 일대에서 열렸다. 오론쪽 사진은 같은 날 탄핵 촉구 집회가 서울 종로구 동십자각 인근에서 진행된 모습. 이날 여야 의원들은 탄핵 찬반 집회에 참석해 '탄핵 기각'과 '파면' 구호를 각각 외치며 총력전에 나섰다.
이러한 가운데 3월24일 헌재의 탄핵 소추 기각 결정으로 직무에 복귀한 한덕수 대통령 권한대행 국무총리는 이날 대국민 담화를 발표하면서 “통상 전쟁에서 국익을 확보하는 데 모든 지혜와 역량을 쏟아 붓겠다”고 밝혔다. 또 “모든 판단의 기준을 대한민국 산업과 미래 세대의 이익에 두겠다”고 했다.
한 대행은 “국민 대다수는 나라가 왼쪽으로 치우치는 것도, 오른쪽으로 치우치는 것도 원치 않고 위로, 앞으로, 올라가고 나아가기를 원한다”며 “초당적 협력이 당연한 주요 국정 현안들을 진척시킬 수 있게 혼신의 노력을 다하겠다”고 했다.
앞서 헌재는 한덕수 총리에 대한 탄핵안을 3월24일 기각했다. 8명의 재판관들은 각각 기각 5명, 인용 1명, 각하 2명으로 의견이 갈렸다. 다수의 재판관들은 “한 총리의 법위반이 임명권자인 대통령을 통해 간접적으로 부여된 국민의 신임을 배반한 경우에 해당한다고 단정할 수 없다”며 기각 사유를 밝혔다. 이로써 한 총리는 탄핵소추 87일 만에 직무에 복귀했다.
또한 헌재의 한 총리 탄핵안 기각 판결에 따라 한 총리가 대통령 권한대행 겸 국무총리 업무에 복귀하면서, ‘대대행’을 맡았던 최상목 경제부총리도 대통령과 국무총리, 부총리 등 1인 3역을 하던 것에서 본래의 부총리 기획재정부 장관 역할로 돌아오게 됐다.
●공산주의, 종교국가는 못 뚫어
역사적 사실에 비춰볼 때 기성 종교가 국가적 가치로 인정받는 국가에서는 경제적 후진성에도 불구하고 공산주의는 침투하지 못했다. 공산주의의 반(反)종교 정책 때문에 그렇다. 중동 지역은 물론이고 인도와 동남아시아에서는 종교적 토양 자체가 공산주의 사상이 자라나기 어렵다.
오늘날 후진국을 점령한 공산주의는 정치 이념이나 이데올로기라기보다는 좌파의 정권 쟁취와 유지를 위한 필수조건이 된 실정이다. 그러한 과정에서 공산주의는 성쇠(盛衰)를 거듭하고 있다. 운명적 종말을 맞지 않으려고 애쓰는 북한은 이미 공산주의 자체도 변질시켰다. 김씨 왕조 시대로 진입한 지 이미 오래다. 하지만 모든 이데올로기는 결국 휴머니즘에 흡수되게 마련이다. 휴머니즘은 영구한 가치를 계속해서 창조하게 되어 있기 때문이다.
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